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因自身专求病愈不求往生,就有佛种子

发布时间:2019-10-23 14:57编辑:宗教浏览(185)

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    岁次戊戌十五月,加纳阿克拉妙释寺念佛会请余演讲,录写此稿。于时了识律师卧病不起,日夜愁苦。见此讲稿,惊喜若狂,遂放下身心,吐弃医药,努力念佛。并扶病起,礼大悲忏,吭声唱诵,长跽经时,勇猛精进,超胜常人。见者闻者,靡不为之惊奇赞誉,谓感动之力犹如是剧且大耶。余因念此稿虽仅数纸,而皆撮录古今嘉言及自所经历,乐简略者或有所取。及为治定,付刊流布焉。弘如日方升演音记。

    助念即助对方往生。助念者对往生之道理与艺术,必需了然,对方技巧收获好处。

    率先章绪言

    人临终时,各人神识不豆蔻年华。日常所为,此刻影子会挨个现行反革命,带著特性往外走。此时完全部都是业力在作主,力量大者,在前面。恶业多,则恶种子力量大,意气风发冲出去就下三道。若善业多,善种子就领著上人天二道。平常常有念佛武术,就有佛种子,佛种子力量大,先出来,就蒙佛接引往生西方。若力量小出不来,外人在旁支持念佛,就便于出来。所以常常有修持,临终时佛种子先出,往生就有梦想。助念正是帮忙谈到佛号。

    古诗云爬山涉水‘我见别人死,小编心热如火,不是热外人,看看轮到小编。’人生最终风姿浪漫段大事,岂可弹指忘耶!令为汇报,次分六章,如下所列。

    道信众无论平素念多少经,或稍稍咒,临命终时,种子出来的,唯有阿尔陀佛四字才有用,工夫扶植往生。此语甚为主要,我们必得浓烈铭刻。

    第二章 病重时

    助念时,要服从规矩。亲属千万不可出去侵扰,乱出奇划策。人死了永不图什么欢悦。助念团来到家中,能够计划茶水,其他均不用策动。助念者必需注意二点跋山涉水的近义词

    当病重时,应将全方位家事及投机身体悉皆放下。专意念佛,一心希冀往生今朝有酒今朝醉。能如是者,如寿已尽,决定往生。如寿未尽,虽求往生而病反能速愈,因心至特意,故能灭除宿世恶业也。傥不比是放下一切专意念佛者,如寿已尽,决定不能够往生,因本人专求病愈不求往生,无由往生故。如寿未尽,因其一心希望病愈,妄生忧怖,不惟无法速愈,反更充实病苦耳。

    (大器晚成)本人吃饭,不麻烦他人,只喝茶可以。

    病未重时,亦可服药,但仍须精进念佛,勿作服药愈病之想。病既重时,可以不性格很顽强在荆棘载途或巨大压力面前不屈药也。余昔卧病石室,有劝延医服药者,说偈谢云爬山涉水‘阿弥陀佛,无上海财经学院王,舍此不求,是谓痴迷与疯狂。一句弥陀,阿伽陀药,舍此不服,是谓大错。’因平时既信净土措施,谆谆为人讲说。今自患病,何反舍此而求医药,可不谓为痴迷与疯狂大错耶!

    (二)万不可收红包,此绝对不行破例。

    若病重时,难受甚剧者,切勿惊悸。因而病苦,乃宿世业障。或亦是转现在三途恶道之苦,到以往生轻受,以速了偿也。

    假若破坏规矩,产生不给红包就神不守舍不诚心念,助念产生去卖钱,那是破坏佛法。连收人东西也不得以。在亲属去助念,拿钱正是造罪业,拿人红包那助念团就完了。大家要学印祖,不然是叛徒,不遵从规矩就是欺师灭祖。

    友好具有衣裳诸物,宜于病重之时,即施别人。若依地藏菩萨本愿经,释迦牟尼佛赞美品所言供养经像等,则弥善矣。

    凡是莲友插足念佛班,皆盛名册。班员的向来眷属相信佛法,有截止大家就去助念;若有不相信的,就不用说了。那是助念的约束。

    若病重时,神识犹清,应请善知识为之说法,尽力存问。举伤者今生所修善业,风度翩翩黄金时代详言而赞美之,令伤者心生高兴,无有疑虑。自知命终之后,承斯善业,决定生西。

    去助念,应希图的事物是—带三尺大的圣像、卧香炉、一头引磬、二只蜡烛、香(香勿间断)、大器晚成杯水及碗,这几个大家带去,无论他家有无。圣像摆的职位,以病者能看出的为条件,不鲜明要钉上、挂上,用摆的能够。也不必然分东西北北,因各人房子不均等,十方原本不分东东北北的,有圣像正是西方。六字、四字遵照规矩念,先念‘南无西方花天酒地大慈大悲阿弥陀佛’,再由六字转四字,用三只引磬相互称合。香烛带去用完可用对方的,若未有,不点也足以。进门后,班长先装神仙雕像,点上烛及香,坐位安插好,就起来念。坐位安定好很首要,那可安伤者的心,免得病者跟著大家东张西望。伤者假设不甚危险,可从‘南无西方今朝有酒今朝醉解衣推食阿弥陀佛’开端念;若危急,从六字念;再更危急,直接念四字就能够。一声阿弥陀佛,三乘皆蕴含,主要在能唤起伤者的佛号,功德就广大了。

    第三章 临终时

    助念者,尚须介意,凡进门前,必得先找主人,见了主人后才方可进屋家,以防东西错失被质疑。主人领大家上那去,大家才进这里。不助念时在风流倜傥旁不做事,助念时全心在佛号上。助念中,闲杂人不进入打扰,能够远看;不得以说要跻身探病,说些动情感的话与表现,要知伤者一动情就完了。助念时要爱护助念团的法规。只固然在助念,别人都不能够去探病,打闲岔,以防动情爱失去正念。亦不能够让患儿听到任何声音,哭声更不可能。如此或许会有人发出误会,认为防止太多,助念者要忍受那几个误解。病者临终前若想喝水或吃东西,可以拿给他吃,但无法说话,只好口念佛号获得眼下喂她吃,若说了话,病者的心境有别的声音,就不能够完全了。

    濒临灭绝的危险之际,切勿询问遗嘱,亦勿闲聊杂话。恐彼带动爱情,贪恋人间,有碍往生耳。若欲留遗嘱者,应于康健时书写,付中国人民保险公司藏。

    世家平时做功课时都务求一心不乱,临终更要统统。助念者不能够胸闷、哈啾,或发别的声音,令伤者听了都倒霉。那要常常演习,要演习无杂音,不然病者正念著佛,被一声哈啾烦扰,就不知要魂飞何处了。正要完蛋,此刻最要紧,于重要关头时,亲人会想聚在伤者前,那要防止,且不许哭,不可爸啊!妈啊的叫,生机勃勃律要念佛,会青睐正是家属乱坏的。断了气后,灵魂还未有走,八识的业力还在身上出不来。功夫好与罪业重者,刹那间就出去了,一般人则出不来,如从蜗牛壳要脱出来般的伤心,因而24小时不停佛号就确认保证了。古人很珍视那一点。尼父曰,16日后才大殓,八日后灵魂才走,品格华贵的人都懂,普普通通的人对生死大事多半不明了。

    傥自言欲沐浴更衣者,则可顺其所欲而试为之。若言不欲,或噤口不能够言者,皆不须强为。因常人命终从前,身体不免忧伤。傥强为运动沐浴更衣,则难熬将更激化。世有发愿生西之人,临终为券属等活动扰攘,破坏其正念,遂致不能够往生者,甚多吗多。又有濒危可生善道,乃为外人误触,遂起嗔心,而牵入恶道者,如经所载阿耆达王死堕蛇身,岂不可畏。

    班长要告知家属,十三钟头内不准动,不准换服装或摸肉体等,哪个人都不许动,过了助念时间才主动。身体若硬了用热水敷就能够。助念到此告一个段子,念四句回向文,行个礼就驾鹤归西。班长有陀罗尼经被的送一条,光明咒砂送如火如荼包。出了门,我们就豆蔻梢头律不管。

    临终时,或坐或卧,皆随其意,未宜勉强。若自觉气力衰弱者,尽可卧床,勿求赏心悦目鼓舞坐起。卧时,本应面西右胁侧卧。若因肢体痛楚,改为仰卧,或面东左胁侧卧者,亦任天由命,不可强制。

    总的说来,助念的含义与本分,大家必须要懂。古净土大德,有写一本‘临终须知’大家可参照研读。果能协助一位往生,成就后生可畏尊佛,功德莫能名啊!

    大伙儿助念佛时,应请阿弥陀佛接引像,供于病者次卧,令彼瞩视。

    助念之人,多少不拘。人多者,宜轮班念,相续不断。或念六字,或念四字,或快或慢,皆须预问病者,随其平日习以为常及好乐者念之,病者乃能相随默念。今见助念者皆随己意,不问伤者,既已违其平常习认为常及好乐,何能相随默念。余愿自今从此现在,凡任助念者,于此一事切宜在意。

    又经常助念者,皆用引磬小木鱼。以余经验言之,神经衰弱者,病时甚畏引磬及小木鱼声,因其声尖锐,激情神经,反令失张失智。若依余意,应湮灭引磬小木鱼,仅用音声助念,最为安妥。或改为大钟大磬大木鱼,其声宏壮,闻者能起肃敬之念,实胜于引磬小木鱼也。但人之所好,各有不相同。那一件事必需先行向伤者详细问明,随其所好而推行之。或有未宜,尽可任何时候变动,万勿固执。

    第四章 命终后29日

    既已命终,最切要者,不可神速移动。虽身染便秽,亦勿即为洗刷。必需通过八小时后,乃能浴身更衣。常人皆一点都不小心这件事,而最发急。惟望广劝同人,依此严慎行之。

    命终前后,亲人万不可哭。哭有啥益,能努力帮助念佛乃于亡者有实益耳。若必欲哭者,须俟命终八钟头后。

    顶门采暖之说,虽具有据,然亦不可固执。但能平时信愿真切,临终正念鲜明者,就能够证其往生。

    命终之后,念佛落成,即锁房门。深防外人入内,误触亡者。必需透过八小时后,乃能浴身更衣。(前文已言,今再谆嘱,切记切记。)因八时辰内若移动者,亡人虽不可能言,亦觉哀痛。

    八钟头后着衣,若手足关节硬,不可能转动者,应以开水淋洗。用布搅热水,围于臂肘膝盖。不久就能够活动,犹如生人。

    殓衣宜用旧物,不用新者。其新衣应布施旁人,能令亡者获福。

    不当用好寿棺,亦不宜做大坟。此等富华事,皆不便于亡人。

    第五章 荐亡等事

    七十六日内,欲延僧众荐亡,以念佛为主。若诵经拜忏焰口水陆等事,虽有匪夷所思功德,然于今僧众视为具文,虚与委蛇,不能够如法,稀有实益。印光法师襄钞中屡斥诫之,谓其惟属场馆,徒作虚套。若专念佛,则人人能念,最为切实,能获高度之利矣。

    如请僧众念佛时,家族亦应随念。但女众宜在自室或布帐之内,免生讥议。

    凡念佛等成套进献,皆宜回向普及法界众生,则其功绩乃能广大,而亡者所获收益亦更因之增进。

    开始吊唁时,宜用素斋,万勿用荤,致杀害生命,大不方便人民群众亡人。

    出丧仪文,切勿铺张。毋图生者美观,应该为亡者惜福也。

    七七之后,亦应常行追荐以尽孝思。莲池大师谓年中常须追荐先亡。不得谓已得解脱,遂不进行耳。

    第六章 劝请发起临终助念会

    那一件事最为切要。应于城市和乡村各市,多多实行。饬终津梁中有详尽章程,宜检阅之。

    第七章 结语

    花甲之年将尽,不久便是冰月十四日,为一年最终。若未将钱财预备稳当,则债主纷来,怎么着抵御。吾人临命终时,乃是毕生之季冬七日,为人生最后。若未将往生产资料粮预备妥贴,必致横三竖四呼爷叫娘,多生恶业一起现前,怎么样摆脱。临终虽恃旁人助念,诸事如法。但本身亦须经常修持,乃可临终自在。奉劝诸仁者,总要及早预备才好。

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