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有很多人在依止上师的心态方面会出现问题必赢

发布时间:2019-11-03 05:49编辑:宗教浏览(126)

    太桥旦曾堪布教言智慧 正能量

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    莲花生大师


    女众弟子如何以正确的心态依止上师

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    文:太桥旦曾堪布

    第一节 最初抉择上师

    虽然在究竟法性上,没有轮回与涅槃的分别,但从我们的状态来说,在未圆满成就之前,应当精进修行。不过,解脱道并不是自己就能了知,所以必须找寻善知识。在所有的佛经、续部、论典之中,从来没有提到过不依止善知识和善友,就能解脱成佛的历史。所有的大成就者,不论是理解经论或实际修行时,都要依止善知识,才能获得成就。

    很多人拥有种种学问技术,在世间法有很大的成就,但对解脱之道却毫无所知。而贤德的善知识和师兄弟,就是让我们不再于六道飘荡的人。他们像是在茫茫旷野中,带领我们走上归途的向导;又像是带领我们寻宝的探险队长。如果有幸遇到,要好好地尊敬和珍惜。

    一般进入金刚乘时,常会听到“弟子观察上师三年,上师观察弟子三年”。可是很多人的理解有偏差,于是四处观察上师,寻找上师。不管有多少上师教了他多少佛法,他都用这句话,作为比较上师的理由。结果,几十年下来,人也老了,头发也白了,虽然观察了很多上师,却从来没有好好依止过一位,最后一事无成。

    “弟子观察上师三年”的用意,其实是要避免学法者遇到邪师,浪费了虔诚心和宝贵的生命,还增加许多深重的恶业,不但无法脱离轮回,连转生三善趣都不可能。而且观察上师,是在还没有依止之前。一旦依止之后,对上师的所有作为都要视为功(接下页)


    关于女众如何依止上师,这是一个非常好的话题,也是一个非常重要的问题。现在全国各地学佛的人非常多,而在学佛过程中需要要依止善知识,这一点,汉传佛教和藏传佛教的说法是一致的。并没有说学藏传佛教必须要依止上师,学汉传佛教就不需要依止上师或法师,没有这样的说法。在佛法中,每一个传承、每一个宗派都有他们的祖师。依止师父在学佛过程中是非常重要的。

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    德,要生起信心,同时观清净心。如果对上师产生不恭敬之心,就违犯了金刚乘戒律。

    但现在的社会改变快速,人心变化莫测,聚散匆匆。许多上师到很多地方传法,也只能短暂停留,无法让信众有三年的观察,再来向他们请法。因此,对很多人来说,很难这样寻找上师。

    尤其许多自称为上师的人,会以巧妙虚假的外相,让很多人用三年也无法分辨真假。甚至有些弟子穷其一生,都不知道上师所教的,并不是正法,这是业力造成的。弟子的业力不清净,就算遇到真正的善知识,也不会去亲近;相对的,业力清净的弟子,遇到邪师,自然不会去依止。所以,能不能遇到具德的上师,和弟子的业力是否清净,福报是否具足,有很大的关系。

    其实,“上师观察弟子三年”的规矩还是存在。以前,学佛者一心渴望解脱,而现在的人,要让他稍微生起出离心,都很困难。上师如果不观察弟子而随意传授密法,对上师会有不良影响,也会让佛法和传承受到染污。所以,上师一定要先观察弟子的言行,而后传法。莲师也说:“弟子不观察上师就依止,犹如饮毒;上师不观察弟子就摄受,有如跳崖。”

    我们还是凡夫,心性不稳固,很容易受到旁人和外缘的影响,所以依止良师益友非常重要。就像普通树木长在檀木树林里,经过几年之后,也会有檀木的香味。同样的,有幸遇到了具德上师,自然会受到熏陶,所作所为也会像他们一样,所以应该要珍惜,好好依止学习。

    然而,真正的善知识具有哪些特质?遇到具德的上师,自己应如何追随依止?在学习过程中,应该抱持什么心态?这些都是依止上师之前,应该要了解的。(接下页)


    如今在佛弟子中,有很多人在依止上师的心态方面会出现问题。有些人为了学佛而依止善知识;有些人亲近上师是想要得到加持或去除生活上的挫折;有些人依止上师是为了能得到护佑;有些人依止的目的是想要得到权贵;有些人是为了解决感情上的问题。所以从依止上师这方面来说,不同的人带着不同的目的来依止不同的善知识,这是近来常见的现象。大家是凡夫,容易被烦恼所转,要让每个人在早期学佛的时候都怀着正确的心态来依止善知识,的确有困难。在现代社会里,人们深受社会环境的干扰和各种各样知识的影响,起初要真正做到以虔敬纯洁的心依止上师很难。但我们要知道,不能带着世俗目的来依止善知识。

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    在佛陀的法教中,依止善知识,目的是为了得到解脱的妙法。佛经当中谈到过很多关于依止善知识的内容。虽然学佛要亲近善知识,并且在佛教的很多经典密续中一再强调这一点,但是在依止善知识、亲近善知识之前,必须要仔细观察,因为,在末法时代能值遇具德善知识并得到摄受还是很难的。一方面是末法时代的关系,另一方面则是当今时代众生福报浅薄的关系。所以,在依止善知识的时候必须对他进行观察。经典里提到,观察善知识必须用三年的时间。要在这么长的时间里观察善知识之后,才可以依止。虽然善知识应该具备很多的德相,比如在《戒律三百颂》中提出了善知识的五种德相;在《大乘经庄严论》中提出了善知识的十种德相;在《事师五十颂》中提出了金刚上师的十三种德相等,其中寂天菩萨在《入菩萨行论》中讲了两种德相:

    具德上师的基本功德

    现在是五浊恶世,要遇到经续中所说的功德完全俱全之上师,确实很困难,但一般来说,可以依止的上师,必须具备以下这些功德:

    1.  身心清净:没有违犯外别解脱戒、内菩萨戒、密乘三昧耶戒。

    2.  广闻博学:通达经续论典,博学多闻。

    1. 具大悲心:对待一切众生,就像母亲对待独生子一样慈爱。

    4.  通达显密:精通显宗三藏、密乘四续部的仪轨。

    5.  现前断证:修持达到应有的断证功德。

    1. 圆满四摄:以四摄法——布施、爱语、利行、同事,摄受具善缘的弟子。

    舍命亦不离,善巧大乘义;

    金刚乘上师的功德

    宣说金刚乘教法的上师,除了具备上述要件之外,还要具足密续中所说金刚上师的功德:

    1.  成熟相续:获得不间断成熟的灌顶。

    2.  持守净戒:没有违犯灌顶时的誓言戒律和其他戒律。

    3.  内心调柔:烦恼和分别念微弱。

    4.  精通密乘:精通密乘“基、道、果”的一切续部意义。

    5.  念修圆满:面见本尊,念修的验相已经圆满。

    6.  解脱相续:已经现量证悟实相。

    7.  一心利他:大悲心遍满,一心只求利他。

    8.  极少琐事:已经断除对世间琐事等贪着。(接下页)


    安住净律仪,珍贵善知识。

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    9.  精进修持:为了来世精进修法。

    1. 厌离世俗并劝导他人:具强烈出离心,并以此劝诫他人生起出离心。

    11.  摄伏弟子:以各种善巧方法,摄受调伏弟子。

    12.  具加持力:依照上师的言教行持,具有传承加持。

    只要善知识具备最关键的两点,我们就可以依止他。一个是他“通达大乘佛法”,另一个是他具有菩提心,具足“为了菩提心的戒律,甚至可以失去生命”的信心。具备这样两个重要特点我们就可以依止他。

    不应依止的对象

    抉择上师时,哪些对象是不应当依止的呢?吉美林巴大师在《功德藏》中,指出四种不应依止的上师:

    1.  木磨之上师:有些人虽然有少许闻思修行的功德,但所作所为都是为了今生的利益,或担心失去上师的地位。这种人的修持动机,是以今生的世间八法为目标,而非希求来世解脱的清净心,就像木制的磨盘,形象上是磨子,但无法完整磨碎谷物,还会磨损自己,染上木屑。

    有些上师的名气,比真正的善知识还要大,形象上显得很庄严,但只是虚有其表,对自他都没有利益。有些是没有闻思修的功德,却自称是某某上师的弟子,或是某个传承的上师等等,以这种世袭相传自称,不算是具德的上师,不能依止。总之,所作所为只是为了今生目标,就称为如木磨之上师。

    2.  井蛙之上师:有些上师没有调伏弟子的能力,自己也没有修行的功德,和凡夫没有差别。但有些愚笨的人,没有仔细观察,很虔诚地跟随,将他们捧到高高在上。这些人得到名闻利养之后,或因智慧不成熟,或因孤陋寡闻,变得十分傲慢,对正士的功德视而不见,这是像井底之蛙的上师。

    3.  疯狂向导之上师:有些人没有依止过智者上师,也没有精(接下页)


    但是,这位善知识有没有通达佛法,弟子却是很难观察的。在对佛法的了解方面,弟子自己都有很多不懂,又怎么能观察善知识是否在佛法方面通达呢?通常每一个教派都有自己的教主——法王,这样的话,问题就比较容易解决了。比如说,在噶玛噶举传承中,这位善知识是不是教主大宝法王认证的,他是不是一位活佛、堪布、金刚上师,他是不是由传承中其他重要的活佛认证的(比如尊贵的大司徒仁波切等),我们可以透过这样的情况来观察。要看他的背景是怎样的,他对寺庙做出了什么样的奉献,他现在的一举一动是不是为了众生,最起码在接触众生的时候他有没有慈悲心,对佛法有没有信心,有没有自私的心,有没有贪嗔痴,行为上有没有不如法的地方。这些是最起码的要点,我们要在实际生活中观察,这是很重要的。在人类社会活动中的大部分时间,判断事务的能力基本是明智的、理性的。与善知识接触的时间久了,虽然我们没有神通,没法了解善知识的佛法是否通达,但最起码从他的行为举止的表现上,我们可以分析判断出他是一个什么样的上师。

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    进修学显密经续,贪嗔痴烦恼比一般凡夫还要严重,因而违犯戒律、破环誓言,但行为却像大成就者,言语行为都高如虚空,嗔恨和嫉妒心十分强烈,将弟子引入邪道,这是有如疯狂向导的上师。

    4.  盲人向导之上师:有些上师没有慈悲心和菩提心,功德也没有超胜弟子,连如何取舍善恶都不清楚。这种上师以盲引盲,最终将弟子引入邪道,是有如盲人向导的上师。

    真正具德的上师,是我们生生世世的皈依处,是开示取舍道理的导师。如果不加以观察,不幸遇到邪师而追随,将会失去一切善资粮,暇满人身也会跟着失去。就像有条蛇盘绕在树下,有人以为那是树影,很高兴坐在树下乘凉,结果被蛇咬死,失去宝贵的生命一样。

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    具德上师的比喻

    我们遇到了内外德相圆满,并具清净传承加持力的上师,就要好好依止,绝对不能错过。因为他圆满了一切功德,是诸佛悲智的化现。

    上师时时安住在佛的密意中,悲智双运。在显现上,为了随顺众生,言谈举止和一般人没有不同,但所作所为都是为了利益众生。他以善巧解决弟子的疑惑,还要忍耐弟子的不逊与烦恼,像母亲包容孩子一样。因此,真正具德的善知识,表面上似乎跟我们一样,其实境界是天壤之别。在许多经论里,有很多关于具德上师的比喻,如吉美林巴大师在《功德藏》说:

    具足德相的上师,有如巨大的船只,可以载运众生脱离轮回苦海。

    如船长,能无误开示解脱的圣道,度化我们到达轮回的彼岸。

    如及时的甘霖,浇息众生烦恼炽热的心火,依止了上师,我(接下页)


    作为一个善知识,第一是要修为清净,第二是他能为弟子讲解解脱的佛法,对弟子做有帮助的开示。再者,我们还应了解他是否有清净传承的加持,是否接受过该传承历代上师的教法,有没有慈悲心,有没有行善,弘法利生方面有没有发一个大愿。做到这些的善知识是可以依止的。如果只是因为看到善知识的相貌好、身材好,现在有很多上师歌唱的很好听,也有大名望,因此产生了感情而依止上师,就像追星族,这样是不大好的。我们在依止上师的时候,最好能把上师看成和佛陀一样的善知识,这样的依止是很好的。这样依止具德的上师就会得到他的加持。往往年纪比较大的、修行比较好的佛弟子,是不会由于产生感情而去依止上师的。但是一些人,尤其是女众,就非常容易出现这样的问题。现在在很多地方,因为有的上师名气很大、很帅、很庄严,于是有很多弟子追随,一些人甚至放弃工作,也不再照顾自己的家庭,花大部分时间跟随上师。这是一种不健康的心态。如果她们能自我反省的话,就会发现并不是因为对上师有一种信心而追随他,而是出自一种喜欢他、依赖他、不想离开他的心追随,而不是想得到他的加持、想听开示佛法、想要解脱,这不是依正确的心态来学佛的。所以选择上师,并不见得一定选择很庄严的,也不见得要选择身材很好的,声音好听的。如今,尤其一些女众,特别喜欢这些年轻的现代化的活佛,有些人想皈依,有些人想做朋友,表面上是弟子,实际上是朋友,这都是不正确的,更不是真正的信心,所以不会产生好的结果。我们学佛的人依止善知识,是为了了脱生死,离苦得乐,证得佛果,要以这样的心态来寻找善知识、亲近善知识。这些都是应该注意的地方。否则,对佛法的信心变成了世间感情的心态,如果这样,既对上师不好,对弟子本身也毫无益处,更得不到佛法传承的加持。

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    们内心的烦恼和痛苦便能消除。

    如日月,能遣除众生的无明黑暗,现出正法的光明。

    如大地,对于利益众生时的辛苦和困难,完全能忍耐,能容忍弟子的一切邪行,广泛容纳一切见解行为。

    像如意树,是我们今生来世的暂时利益和永久安乐的功德来源。

    像妙宝瓶,成为不可思议诸乘宗派的宝库。

    像如意宝,依止上师诚恳祈请,运用息、增、怀、诛(注解1)四种事业,心愿就会实现,是浩瀚大海的总源头。

    上师的大慈心,照顾弟子就像父母养育子女一样,没有偏袒,平等慈爱。

    上师的大悲心,有如源源不息的江河,对无边受苦的众生极度悲悯,更是迫切。

    上师的大喜心,有如高耸的圣山,利益众生时,不论遇到任何逆境,如同高山一样,不会被实执之风所动,没有嫉妒之心。

    上师的大舍心,有如虚空中的云雨,内心不被贪欲、嗔恨所扰,对每个弟子的悲心完全相同,没有分别,如同降下滂沱大雨时,一定是普降甘霖。

    像这样殊胜的具德上师,从大悲心和加持力方面来说,与诸佛相同,我们要当成真佛看待,紧紧跟随。凡是能和上师结上善缘者,能获得一切功德;结上恶缘者,在尝受无尽的恶报之后,也有机会以这个因缘,得以断绝轮回。(接下篇)


    注:

    1 息增怀诛:息法,是息灭疾病邪魔危难的法门。增法,即增长福德智慧的法门。怀法,怀柔调伏众生的法门。诛法,是消除魔障的法门。息增怀诛四种事业,都是为了众生的利益,而非一己之私。


    以不正确的心来依止上师,上师所开示的佛法根本无法帮助到弟子,虽然上师开示的佛法是无谬,但因弟子具有的信心本身有问题,所以,虚伪信心得到的加持也是虚伪的。也许上师会发现弟子依止他有其他的目的,虽然具德上师不会受到这个问题的影响,但弟子有了这种心态以后,佛法对于她的利益就不大了,所以,女众在依止上师方面的心态要注意。我们依止上师,是为了得到精神解脱,为了趋入菩提大道。因此,我们不一定要找一位相貌庄严、声音好听、身材好的上师。哪一位上师具备清净的传承的加持,哪一位上师佛法精通,哪一位上师能引领我们学习佛法而走上解脱的道路,哪一位上师具有智慧和慈悲心,我们就应该依止哪位上师。如果这些特质都具备的话,他长得不好看也没问题。有传承的加持,戒律清净,对佛法有正确、通达的认识,具备慈悲心、菩提心,有这种功德的话,不管他是年轻的、老的、富有的、贫穷的,都是值得依止的。如《华严经》中说:

    上师法音

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    解脱的开始-皈命善知识(一)上10分06秒

    解脱的开始-皈命善知识(一)下-7分30秒

    什么是善知识7分09秒

    四摄法4分55秒

    什么是恶知识7分17秒

    皈命善知识(二)10分42秒

    善男子,汝应于自己作病人想,于法作妙药想,于善知识作明医想,于精进修持作医病想。

    思维导图

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    举例来说,上师就像很好的医生,佛法则像良药,而修持佛法像是治病,自己则是病人。当自己生病时会去找医生,这时你不会介意她长得是否漂亮、身材好不好、声音甜不甜美,只会关心这位医生有没有能力治疗我们的病。如果他有这种能力,我们必定会请他给我们治病。所以,我们要以这样的心态来依止善知识,而且依止以后,还要保持住这种心态。男众和女众弟子依止上师在行为上稍微有些不同,这是因为佛制戒律的关系吧。

    上师、善知识有两种身份的示现:一种是示现出家相身份的上师;一种是示现在家相瑜伽士身份的上师。

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    有很多人在依止上师的心态方面会出现问题必赢电子游戏娱乐,是在还没有依止之前。出家身份的上师有比丘的戒律,由于戒律的原因,他在接触男女弟子的时候有所不同,弟子在依止的时候应该要注意。刚刚我们讲依止上师的心态最重要,在这样的前提下,女众在依止上师的行为上要注意些什么呢?行为上主要注意的是除了求法、求加持、灌顶、提出问题、照顾上师以外,不要过多地接触上师。拜见上师的时候,衣服整齐,不要过分暴露,这样也是对上师的礼貌和对传承、对佛法的尊重。如果不注意的话,虽然上师不会受到任何影响,但这是弟子对传承、对佛法、对上师的一种不尊重的表现。讲话的时候也尽量要讲一些跟佛法有关的话题,不要讲一些没有意义的话题。走路的时候一定要恭恭敬敬的,要走在上师的后面,坐的时候不能跟上师同坐。坐在车里也要和上师保持一定的距离,这主要是针对女众。

    女众应该怎样接触上师,应该怎样保持距离,大部分女众弟子还是知道的,但在心态方面很多人并不是特别清楚。心态方面,在大手印的传承中,对上师的信心、虔敬心是非常重要的,没有虔敬心就得不到上师的加持。在大手印祈请文里提到:虔敬心像人的头一样重要,出离心像人的足一样重要,正行法像人的身体一样重要。所以虔敬心、出离心比正行还重要。虔敬心不正确的话,后面的正行、四加行、大手印就无法修持,最后的境界就没办法证悟。所以,真实无伪的信心非常重要。尊贵的大宝法王法相庄严威猛,具有圆满如佛一般的身体,虽然很多人对他特别有信心,但是这信心里也有夹杂其他心态的,我们并不能说他们没有信心,但是他们信心里面夹杂了很多其他的东西。

    我们说依止善知识的时候心态一定要正确,不可以把上师当作明星、歌星来追逐。现在很多追上师的信徒像追明星、歌星一样,这是一种不正确的心态。应怎样保持正确的心态,我在前面已经讲过了。

    当我们罹患了烦恼病,只有上师能为我们医治。我们选择哪位上师,是要看上师是否有佛法的良药给我们,谁有就找谁,不管他年老、年轻,是贫、是富。依止善知识就要像找大夫一样,这才是重点。

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