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佛法从尊重中求,见人埋藏爸妈认为行孝

发布时间:2019-11-01 14:52编辑:宗教浏览(60)

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    现代印刷技术发达,不仅印刷厂可以批量印制各类佛教书籍和佛菩萨圣像,个人用打印机也很方便印刷。这原是方便佛法流通,令更多众生有缘培植成佛之因。但若缺乏恭敬,不明事理,随意处置佛像或佛经,罪极深重。

    破残之像应焚化

    “佛法从恭敬中求”,“一分恭敬一分利益”,佛像和佛经为住持三宝中的佛宝和法宝,自当是我们恭敬的对象。然而,毕竟是缘起缘灭的住持三宝,难免有所污损。如何处置这些受污损的佛像和佛经才算如法?

    必赢电子游戏娱乐 ,像之可以供可以存者,供之或存之。其不能供不能存者,焚化之。毁像焚经,罪极深重,此约可供可存者说。若不可供不可存者,亦执此义,则成亵渎。譬如人子于父母生时,必须设法令其安全。于父母亡后,必须设法为之埋藏。若不明理之愚人,见人埋藏父母以为行孝,则将欲以活父母而埋藏之而尽孝。或见人供养父母以为孝,遂对已死之父母,仍依平日供养之仪供养之。二者皆非真孝也。

    印光祖师在文钞《复如岑师代友人问书》中作如下开示:

    经像之不能读不能供者,固当焚化之。然不可作平常字纸化,必须另设化器,严以防守,不令灰飞余处。以其灰取而装于极密致之布袋中,又加以净沙或净石,俾入水即沉,不致漂于两岸。有过海者,到深处投之海中,或大江深处则可,小沟小河断不可投。如是行者,是为如法。若不加沙石,决定漂至两傍,仍成亵渎,其罪非小。而秽石秽砖,切不可用。(印光法师文钞三编卷一 · 复如岑师代友人问书)

    “像之可以供可以存者,供之或存之。其不能供不能存者,焚化之。毁像焚经,罪极深重,此约可供可存者说。若不可供不可存者,亦执此义,则成亵渎。譬如人子于父母生时,必须设法令其安全。于父母亡后,必须设法为之埋藏。若不明理之愚人,见人埋藏父母以为行孝,则将欲以活父母而埋藏之而尽孝。或见人供养父母以为孝,遂对已死之父母,仍依平日供养之仪供养之。二者皆非真孝也。经像之不能读不能供者,固当焚化之。然不可作平常字纸化,必须另设化器,严以防守,不令灰飞余处。以其灰取而装于极密緻之布袋中,又加以净沙或净石,俾入水即沉,不致漂于两岸。有过海者,到深处投之海中,或大江深处则可,小沟小河断不可投。如是行者,是为如法。若不加沙石,决定漂至两傍,仍成亵渎,其罪非小。而秽石秽砖,切不可用。”

    参考译文:

    佛像还可以供可以保存的,就供养或存放。残破到不能供不能存的,就将其焚化。“毁像焚经,罪极深重”。这是针对那些还可供可存而说的。如果残破到不可供不可存放的,也拘泥于此的话,则就成亵渎了。比如子女在父母健在时,必须设法令他们安全。于父母亡后,必须设法将他们入土为安。如果不明理的愚人,见人埋藏父母认为是行孝,就将会把活父母埋藏作为尽孝。或者见到别人供养父母以行孝,于是对自己死去的父母,仍依照平时供养的礼仪供养,二者都不是真孝。

    对于那些经像残破到不能读不能供的,固然应当焚化,但不可和焚化平常字纸那样,必须另外用焚化之器,严以防守,不让焚灰飞到别处。把这些灰装到不泄露的布袋中,再加入干净的沙子或石头,让其入水即沉,不致于漂到岸边。如果有入海的,就到深处投入海中,或大江深处,小沟小河断不可投。这样去做,就是如法的。如果不加沙石,一定会漂到岸边,仍旧是亵渎,其罪非小。而污秽的石头砖块,切不可用。(文钞三编卷一·复如岑师代友人问书)

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